形考1
1.
（ ）是我国第一部字典，由东汉许慎著，第一次明确阐述了“六书”的含义，建立了“六书”的理论，奠定了文字学的理论基础。
《说文解字》
《尔雅》
《春秋》
《康熙字典》
和现代汉语比“（ ）”是古代汉语词汇最突出的特点。
声母、韵母和声调都减少了
“单音节词占优势”
句子结构更复杂
词汇更丰富
清代学者戴震对六书是造字之本的说法提出质疑，提出了“（ ）”之说。
“三书说”
“六书说”
“四体二用”
“四书说”
正确分析词的本义的重要基础是掌握汉字部首的（ ）。
形
音
义
形音义
“通假字”是（ ）的借用。
造新字
读音、意义相同，但写法不同的汉字
本无其字
本有其字
许慎的“六书”的名称为：（ ）
指事、象形、形声、会意、象事、假借
指事、象形、象声、会意、转注、假借
指事、象形、形声、会意、转注、假借
指事、象形、谐声、会意、转注、假借
六书之名最早见于（ ）
《说文解字叙》
《周礼·地官》
《汉书·艺文志》
《七略》。
《汉书·艺文志》作者是（ ）
班固
许慎
刘歆
范晔
“上”、“下”、“刃”都属于（ ）
象形字
会意字
指事字
转注字
夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。这里“爪牙”的意思是（ ）
坏人的党羽
得力的武臣
动物的尖牙利爪
人的指甲和牙齿
判断句中加线词的意义：“赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。”句中约束意思是限制使不越出范围，是动词。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“纵士卒无赖，邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中。”句中无赖意思是指蛮横无理、放刁撒泼等恶劣行迹。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“文侯不说，知于颜色。”句中颜色意思是指面目表情，脸色。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”句中妻子意思是指男性的配偶。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”句中知道意思是指对于事实或道理的认识，是一个动词。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。”句中中间意思是指中间间隔三日的意思，是两个词。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至。”句中甚至意思是指十分周到，是两个词。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“边伯之宫近于王宫，王取之。”句中宫意思是帝王居住的房子或庙宇的名称。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“是何祥也？吉凶安在？”句中祥意思是吉兆。（ ）
是
否
判断句中加线词的意义：“言者所以得意，得意而忘言。”句中得意意思是称心如意或感到非常满意。（ ）
是
否
古文翻译题：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕日：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告日：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕官诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
宋朝时有人捡到了一块玉，想献给子罕。子罕拒绝了。献玉者说：“我要将这块玉送给有鉴赏眼光的人，他们会把它视为宝贝，所以我敢献给你。”子罕回答说：“我视不贪婪为宝贝，而你们视玉为宝贝，如果你们要给我，那么我们都会失去宝贝，不如你们自己留着。”献玉者跪下向他说：“我是一个怀有固定信念的人，无法离开家乡，我给你这玉只是为了请求死亡。”子罕安置了他在自己的领地里，并派人保护他。他变得富有后，又让他回到原来的地方。
形考2
1.
判断句中加线词的意义：“近臣谏，远臣谤。”句中谤意思是毁谤。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”句中其实意思是果树的果实，是两个词。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“刑法深刻，它政被乱。”句中深刻意思是不肤浅。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“韩取聂政尸暴于市，悬购之千金。”句中购意思是买。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“悲愁垂涕相对。”句中涕意思是鼻涕。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“公之媚子，从公于狩。”句中媚意思是喜爱。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“大匠不为拙工改废绳墨。”句中匠意思是木匠。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“终日不获一禽。”句中禽意思是飞禽。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“朱泚幸致货币，慎勿纳。”句中货币意思是财物和束帛。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“不能行而言之，诬也。”句中诬意思是欺骗。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“今齐地方千里，百二十城。”句中地方意思是土地方圆。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：（夏）馥顿足而叹日：“孽自己作，空污良善。”句中自己意思是由自己的意思，是两个词。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀，犹恐不能自知。”句中诽谤意思是指议论是非，指责过失，是两个词。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。”句中虽然意思是虽然如此，是两个词。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“是子才，由于公；不才，亦由于公。” 句中由于意思是表原因，是一个词。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“空谷传响，哀转久绝。” 句中响意思是回声。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“于是荀首佐中军矣，故楚人许之。” 句中于是意思是在这个时候。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“遵，涿人，性谨慎，学问不厌。” 句中学问意思是正确反映客观事物的系统知识，是一个词。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“冬日则饮汤，夏日则饮水。” 句中汤意思是汁水特别多的一种副食品，菜汤。（ ）
对
错
判断句中加线词的意义：“虽疏食菜羹，必祭。” 句中菜意思是菜肴。（ ）
对
错
古文翻译题：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲、恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？”（《礼记·礼运》）
【译文】“什么叫人的情性？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，着七方面不学而属本能。什么叫做人的义理？父亲慈爱，子女孝顺，兄长善良，兄弟敬爱，丈夫守义，妻子服从，长辈慈惠，晚辈孝顺，国君仁爱，臣子忠贞，这十方面称为做人的道理。讲习的是忠信和睦，这叫做人的利益。争夺相杀，这叫做人的患难。所以圣人用以节制人的‘七情’，培养人的‘十义’，讲习忠信和睦，崇尚谦让，戒除争夺的，若舍弃礼制，又可用什么来整治呢？饮食和男女间的事，是人们最大的欲望。死亡和贫苦，是人们最大厌恶的。所以，‘欲’和‘恶’（两种人情）是内心最主要的。人们深藏自己的内心，不可窥测啊！人心好坏都掩藏在心里，不表现在外表，要想彻底了解人心的好坏，除了理，还有什么东西呢？”
形考3
1.
判断句中加线词的词性和意义：“赵王不听，遂将之。” 句中将意思是将军，名词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 句中水意思是游泳，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“信数与萧何语，何奇之。” 句中奇意思是以之为奇，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“何闻信亡，不及以闻，自追之。” 句中闻意思是听说，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“老吾老，以及人之老。” 句中老意思是老人，名词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简也。” 句中简意思是简单，形容词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“故远人不服，则修文德以来之。” 句中来意思是来到，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“王者不却众庶，故能明其德。” 句中明意思是明白，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“吾妻之美我者，私我也。” 句中美意思是认为……为美，意动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“晋灵公不君。厚敛以彫墙。” 句中君意思是不行君道，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“既而与为公介，倒朝以御公徒而免之。” 句中免意思是使之免于难，使动动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“晋侯饮赵盾酒。” 句中饮意思是喝了，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“赵主之子孙侯者，其继有在者乎。” 句中侯意思是封侯，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“曹子手剑而从之。” 句中手意思是手持，动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“范增数目项王。” 句中目意思是眼睛，名词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践。” 句中霸意思是霸主，名词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。” 句中弱意思是弱小，形容词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“强本而节用，则天不能贫。” 句中贫意思是使人贫，使动动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” 句中小意思是认为……变小，意动词（ ）
对
错
判断句中加线词的词性和意义：“使上官大夫短屈原于顷襄王。” 句中短意思是揭短，动词（ ）
对
错
古文翻译题:凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者，礼之始也。”（《礼记·冠义》）
凡人之所以为人的原因在于遵循礼义。礼义的起始点在于保持端正的仪态，保持脸色的整洁，以及言辞举止的得体。当仪态端正、脸色整洁、言辞举止得体时，礼义才得以完备，从而能够规范君臣关系、父子之间的亲情以及长幼之间的和谐。君臣关系得以规范，父子之间的亲情得以体现，长幼之间的和谐得以确立，才能实现礼义的目标。因此，戴上冠冕之后再穿上服饰，穿上服饰之后才能保持端正的仪态、整洁的脸色、得体的言辞举止。因此说：“戴冠是礼的开始。”
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